Na Chapada Diamantina, refer\u00eancia em turismo de aventura, guias femininas enfrentam um cen\u00e1rio complexo: silenciamento sist\u00eamico, ass\u00e9dio, boicotes profissionais e descredibiliza\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica que tornam invis\u00edvel o trabalho de quem conduz visitantes por trilhas, travessias e at\u00e9 em a\u00e7\u00f5es de combate a inc\u00eandios. O relato re\u00fane relatos de mulheres que atuam na ecoturismo e exp\u00f5e como a dificuldade vai muito al\u00e9m da natureza das trilhas.<\/p>\n
Patr\u00edcia Ferreira, guia de ecoturismo, aponta regras informais impostas pela sociedade para limitar a presen\u00e7a feminina no setor. Quando supera barreiras, ainda \u00e9 cobrada a suposta \u201cfeminilidade perform\u00e1tica\u201d. H\u00e1 uma prefer\u00eancia evidente por guias homens, sobretudo em travessias longas, sob o pretexto de exigir maior esfor\u00e7o f\u00edsico. Ao adotar uma postura firme, ela \u00e9 rotulada de agressiva ou problem\u00e1tica, e o recado \u00e9 claro: mantenha o sil\u00eancio e n\u00e3o exponha cr\u00edticas.<\/p>\n
Essa desvantagem se reflete tamb\u00e9m na remunera\u00e7\u00e3o: segundo Patr\u00edcia, \u00e9 comum ter que provar o dobro da compet\u00eancia para receber metade do pagamento. A percep\u00e7\u00e3o de que o poder de conduzir depende de tra\u00e7os f\u00edsicos refor\u00e7a a desigualdade e dificulta o reconhecimento profissional que as mulheres merecem no ecoturismo da regi\u00e3o.<\/p>\n
Joana Vilarinhos, outra guia, confirma essa prefer\u00eancia por lideran\u00e7as masculinas em grandes grupos e travessias longas, associando a lideran\u00e7a ao tamanho e \u00e0 for\u00e7a f\u00edsica. Turistas desorientam-se ao descobrir que uma mulher comanda a expedi\u00e7\u00e3o, como se a compet\u00eancia t\u00e9cnica estivesse diretamente ligada \u00e0 apar\u00eancia. Al\u00e9m disso, o silenciamento funciona como moeda de troca, com setores tentando camuflar den\u00fancias de ass\u00e9dio para n\u00e3o afetar o fluxo de neg\u00f3cios.<\/p>\n
Joana tamb\u00e9m revela uma dificuldade adicional: a descredibiliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se restringe ao trekking, alcan\u00e7ando \u00e1reas de combate a inc\u00eandios. Ela relata que, mesmo em espa\u00e7os de apoio, h\u00e1 uma resist\u00eancia velada a reconhecer o conhecimento feminino, tornando a coragem de expor o problema um ato de retalia\u00e7\u00e3o e risco para quem denuncia. O peso dessas press\u00f5es revela um ambiente que, apesar de belo, opera sob uma l\u00f3gica machista arraigada.<\/p>\n
Izabelle Brand\u00e3o acrescenta que a aus\u00eancia de protocolos formais de seguran\u00e7a em territ\u00f3rios remotos for\u00e7a as guias a adotarem defesas individuais. O registro em v\u00eddeo \u00e9 visto como garantia de direitos em casos de desrespeito. O preconceito tamb\u00e9m se manifesta no cotidiano: h\u00e1 questionamentos sobre a autoridade t\u00e9cnica das mulheres, inclusive no combate a inc\u00eandios, e, muitas vezes, associam o conhecimento \u00e0s redes de prote\u00e7\u00e3o masculinas. Mesmo com esse cen\u00e1rio, as guias seguem ocupando caminhos da Chapada, unindo condu\u00e7\u00e3o de grupos a uma resist\u00eancia di\u00e1ria ao machismo estrutural que permeia o ecoturismo.<\/p>\n
O que vemos \u00e9 a beleza das trilhas contrastando com a dura realidade de quem precisa abrir espa\u00e7o no mercado para que nenhuma mulher precise provar o dobro para ter o mesmo reconhecimento. As hist\u00f3rias das guias mostram a for\u00e7a de quem continua firme, mesmo diante de censura, preconceito e estruturas que diferem oportunidades apenas pela condi\u00e7\u00e3o de g\u00eanero. E voc\u00ea, leitor, o que acha que pode ser feito para mudar esse cen\u00e1rio e valorizar as mulheres que ajudam a revelar a verdadeira Chapada Diamantina?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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